극복해야 할 장애물 ...

이 독서에서 집회와 그 성장의 영적 중심이되기를 원하는 사람은 종종 성직자가 아닌 대화에서 경청과 심화를위한 개인적인 노력의 차원을 놓친다.

상황 분석을위한 공간을 만들기 위해기도는 종종 사라집니다.

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그러한 독서는 그리스도 안에서 개종과 영적 성장을 가져 오는 그 효능을 소유 할 수없는 지적 및 사회 학적으로 남아있을 위험이 있습니다. 토론에서 말씀에 의지하십시오.

특히 복음의 특정 윤리 텍스트에서 하나님은 성경 구절의“콜라주”에 의해서만 개입하실 수 있습니다. 이것은“슬로건”유형의 강력한 문학적 장르로 모이기 때문에 좋게 들리지만 허용하지 않습니다. 따라서 전 세계적으로 읽어야하므로 주님의 말씀을 통일적으로 해석 할 수 있습니다.

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명상에서 일반적으로 이해되는 것처럼 Loyola의 Ignatius의 직관을 왜곡하지 않고는 너무 많은 지적주의와 특히 심리학이 있습니다.

불행히도, 그것은 반사와 민감한 효과를 일으킬 수있는 사물의 사고를위한 정신적 운동입니다. 즉 열의 강도로 측정되는 쏟아져 내리는 것, 헌신적 인 것입니다. 이 전형적인 devotio moderna 명상은 인간 중심적이고 자기 중심적이라는 심각한 결점을 가지고 있습니다.

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명상하는 것은 토론 (학술주의)이 아니라 감각 (devotio moderna)이 아니라기도 에 도달하기 위해 읽고 다시 읽고, 씹고, 중얼 거리고, 반추하고, 암송하고, 마음에 고정하고, 말씀을 마음에 간직하는 것입니다. (oratio), 묵상 및 따라서 행동 (opus Dei).

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우리가 성경에 접근하는 방식에서 우리는 사실 이런 생각이나 그 생각의 표현이나 지식의 증가를 추구해서는 안되며, 하나님과 우리 사이, 우리에게 말씀하시는 분과 듣고 자하는 우리 사이의 헌신을 추구해야합니다. 그것; 즉, 동맹을 맺기 위해 접근해야합니다.

Nicolas Cabasilas는 성경을“그리스도의 표현”이라고 말하며, 이것은 그 자체로 그리스도 께서 말씀 하시게하고 그의 임재로 우리의 눈과 우리 마음을 만족 시키도록 우리를 헌신 함을 의미합니다.

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이것이 Lectio Divina를 준비하는 모든 사람들에게 가장 먼저 그리고 근본적인 태도입니다. 주님과의 만남이 가능하도록 하나님의 영이 우리 온 존재를 비추도록 요청하는 것입니다.

텍스트 자체를 읽고 숙고 한 다음, 주의력 이외의 다른 기능을 사용하지 않고 즉시 중단해야합니다.

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효율성을 추구 할 필요가 없으며 심리적 수준에서 감정에 민감합니다. 우리를 세상과 그 유혹으로 되돌려줌으로써 우리가 기술에 빠지게 만들 수 있습니다.

연구에 남아있는 불이익을 받고 사전에 고정 된 결과에 도달하는 문제가 아닙니다.

방종. 검색한다는 것은 텍스트를 분석하고, 단어와 문맥에주의를 기울이는 것을 의미합니다. 우리는 오늘날 우리가 성경적, 문학적, 주석 적 연구를 통해 크게 도움을 받고 있다는 사실을 무시할 수 없습니다.

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Enzo Bianchi의 "말씀을기도하다"에서 발췌

© Éditions Albin Michel, 2014

ISBN : 978-2-226-33609-5